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南怀瑾讲解《易经》的智慧

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发表于 2016-5-13 13:31:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
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南怀瑾讲解《易经》的智慧
《易经》告诉我们的是什么道理?是一个的原则。大家千万记住,宇宙间没有不变的事,没有不变的人,没有不变的东西。而且天天在变,随时在变,随地在变,无一而不变,也不可能不变。

所以我经常告诉年轻人,讲恋爱谈爱情,爱情是会变的呀!天地间很少有真的爱情,爱情是人文自然的产物,也随人为的意识而变化。为什么呢?因为天地万物都在变化,没有不变的,所以在天成象,在地成形,变化见矣。

学了《易经》,就知道变化的道理,以及变化的必然性。大体上说,我们普通人是随变化而走的,一点都作不了主。圣人呢?懂了这个法则,能领导变化,那也就是超人了。天地间的变化他了如指掌,下一步要怎么变,他都知道了。

要知道变与通,所以说“通变之谓事”。如果你脑筋死死板板的,不晓得通变,那就是笨蛋!告诉你原则方法也没有用。要知道通变,运用靠你的智慧,不能够通变,便不会运用。我们平常骂人家不懂事,就是他不晓得变通,所以说“通变之谓事”。

通变跟变通不同啊!通变是要能够先通达了变通的道理,再去领导变,那是第一等人。
第一等人知道未来是怎么变的,要当它还没有变的时候,先领导它来变。
第二等人是应变,社会开始变了,便把握机会来改变,这就是应变。
末等人是跟着人家屁股后边转,人家变了你不能不变,一般普通人就是如此,这些也就是末等人了。

宇宙万事一定要变在将变未变之间把握住这个机会因势利导才是第一等智慧这就叫通变之谓事”。

我们每一分钟、每一秒钟都在变,不但我们身体在变,思想也在变。像刚刚答应你的话,过一下便后悔了,这就是变,所以说“一阖一辟谓之变”。这个宇宙间的万事万物,随时都在变化之中。天地间没有不变的事、没有不变的人、没有不变的东西。

就是因为我们人不懂得这个道理,凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情,我们都希望爱河永浴,希望它不要变;年龄也希望不要变,永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢!如果我们懂了这个道理,知道天地间没有不变的事物,变是当然,不变?没有这回事!认为不变,那是神经病、是梦想!天地间的一切一定要变。所以孔子说“一阖一辟谓之变”。因为变,才有过去无始,未来无终,无始无终,都在变化中。

“往来不穷谓之通”,不变的东西都是死掉了的。不过大家要知道,这个“死”,也是个假定的名词。《易经》的道理,天下没有不死的东西,死也是变化的一种现象。“死”的本身也是一种变化,尽管它死了,但它还在变,不停地在变。人死了,肉会烂,骨头也会慢慢变成灰尘、变成泥巴,泥巴又变成东西,又活起来啦……这一切都是在变。

所以说我们现在生活在这里,每一秒钟也都在变中,我们的生命也是变出来的,是青菜、牛肉、鱼虾、五谷、辣椒、盐巴……变出来的,我们的生命随时在变——大便、小便、流汗、生病……这都是变,我们又变成青菜,青菜又变成我们……吃素的是青菜变的,我们一般人是肉变的,天地万物随时随地都在变中。“往来不穷谓之通”,一变就通,所以变就谓之通。
学《易经》的人,一切事情要晓得“变”与“通”,不晓得变与通的人,不要学《易经》,因为他看一切都认为是呆板的、一定的。天下没有这回事!

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注意啊!“功业见乎变”,建功立业,就在你一念之间的变通。一念之间有如此重要,也许是大成功,也许是大失败,没有中庸路线。

所以第一等人懂了《易经》,可以领导变;
第二等人呢?是适应这个变;
末等人则是变过以后,坐在那里骂变。
我常常用这个比方看搭公共汽车的人,第一等人把时间看好了,第一个上车,坐在那里睡觉到终站。第二等人车子来了,排队在中间还可以弄个位置坐坐。第三等人公共汽车快要开了,他才挟个皮包在后面追,眼看着汽车放黑烟,嘟的一声开走了,他还在后面骂,为什么不等他!这种人太多了,他就不知道如何适应这个“变”。

“功业见乎变”,这就是大权变之道,佛学也叫权变。权,就是要知道方法来应变;佛学还有个名称叫“权巧”,要懂得巧妙。领导学就是做人的道理。假使你把根本做人的道理把握住了,就把握住领导的道理了。什么是领导?人都做不好,还能谈什么领导?像赶公共汽车,跟在汽车后边黑烟里骂的人一样,那有什么用呀!

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《易经》的道理告诉我们,人类的法则就是“穷则变变则通通则久”。天地间没有不变的事情,天地间的一切事情,随时变,随地变。跟我们一样,我们的生理、思想、情感也是随时变,随地变,没有不变的道理,不变是不可能的。所以社会的形态到了某一个阶段,非变不可,你想保持不变是不可能的。

“穷则变,变则通。”
所以我经常说,历史上的伟人:
第一等智慧的领导者,晓得下一步是怎么变,便领导人家跟着变,永远站在变的前头;
第二等人是应变,你变我也变,跟着变;
第三等人是人家变了以后,他还站在原地不动,人家走过去了他在后边骂:“格老子你变得那么快,我还没有准备你就先变了!”三字经六字经都出口啦,像搭公共汽车一样,骂了半天,公共汽车已经开到中和啦,他还在骂。这一类的人到处都是,竞选落败了,做生意失败了,都是这样,一直在骂别人。所以大家都要做第一等人,知道怎么变,等它变到了,你已经在那里等着了。

所以学了《易经》的人,要懂得这个“穷则变,变则通”的原则,知道宇宙万物都有一个变,自己更要知道来适应变。要想上帝保佑你?没有这回事;菩萨保佑你?也没有这回事。自助则天助,自则则人助。自己不站起来,想靠上帝帮忙,菩萨帮忙,那是傻瓜,那是笨蛋,那是情感上没有办法的人的一种愚昧。

人只有求助于自己,任何人都不可靠,世界上没有可靠的人,连你的父母,连你的儿女都不能靠,只有靠自己。真能自己站起来,所谓天人合一,自助则天助,这是中国文化自助人助的道理。愚味的宗教徒把自己的生命交给另外的人来掌握,交给佛菩萨、交给上帝,自己不做事,靠上帝、靠佛菩萨给他弄饭吃,没有这回事。所以《易经》说“自天佑之,吉无不利”,这样才能大吉大利,所以《易经》的文化完全是人的教育。

如果自己不站起来,指望别人依赖别人,永远是没有出息的人。因此我们要效法我们的老祖宗,学学老祖宗们奋斗创造的精神!


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 楼主| 发表于 2016-5-13 13:32:43 | 显示全部楼层
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《易经系传别讲》

我没有学问,也没有什么了不起的见解,只是年纪活得大一点而已。但是以老年人的经验,读了一辈子书,看到宇宙人类只有一个字:“变”。


中国有一本老书《易经》,是有关一切治世的书,上面画有八卦。世界上人都把它当成神秘学来看待,其实一点都不神秘,而很普通,是人类思想的来源。我认为《易经》这本书,是上个人类文明时期的文化,用八卦图案做代表。《易经》包含的意义只有五个字,发挥起来的作用,每个字表达的含义都是好几部大书,这五个字中文就是:


”包括一些事物发展变化的法则、原理。
”就是宇宙各种万有的现象,包括一切人类生活的发展。宗教、哲学、科学与万有的现象都各有关联,互通的,也就是中文讲的“息息相关”,生命活着随时有关联。
”是数字,譬如一个“零”,再到一,一加一,一直到九,到了十就是一和零,零像是没有,但也包含了所有。
”是能够知道过去、现在与未来的发展。                  
”是变化。宇宙万有随时随地每一分每一秒都在变。等于我们人,思想情绪感觉,每一分每一秒都在变,没有不变的道理。至于宇宙万有变的法则,明天会变成什么,是有一定规律的。



这个规律的法则可以找得到,不过大原则是:物理世界也好,精神世界也好,总而言之,没有不变的事情。刚才提到认知科学的基本也就在这里。


重点是,我们要能够首先认识怎么变。如果知道了变,跟着变,那就差一点了,没有智慧了;如果宇宙万有人类所有的变化已经过去了,自己在那里埋怨,忧伤,再想办法补救,那就是普通人,也没有智慧了。

所以认知科学和《易经》的关联,就是首先认识变、能领导变,这才是智慧之学。现在我们这样讲,似乎太严肃了。先讲两个笑话给你们听,大概就知道了。


比如我们等公共汽车,每人都想第一个上车坐前面的位子,有的人赶不上车,拼命骂汽车为什么不等我,气得不得了,第一流有智慧的人,算好时间车子一到,就先上去了;第二等人是和大家一起挤上车去;第三等人排在最后,上不了车,车子一开,后面臭气放出来,只好在那里骂。


如果我们知道了世界怎么变,诸位自己要准备好如何应变。


第二个故事是英国人的故事:有两个好朋友,站在那里等公共汽车,很讲礼貌,都想让对方先上去。车子来了,两个人推来推去,你先你先,结果车开了,不管他们了。

第二次车来了,他们还是你先我先,车子不等又开走了。

第三部车来了,他俩都想把对方推上去,司机看着很讨厌,结果车开了,把两个人都压死了。


死后两个灵魂去投胎,因为感情太好变成了双胞胎。到生产的时候,两个人在里面还是你先我先。医师拿听筒一听,糟糕了,他们又在里面谦让,你先出,你先出(众笑)。


这个故事就说明,人类的智慧是要知道如何先行应变。不管宗教、哲学、科学,有两个重点要注意:一个是时间,一个是空间。事实上时间、空间左右了一切,我现在告诉大家,我们中国的传统文化《易经》,把时空并用,它是一体的两面。


我们诸位担心世界的未来怎么走,人类能源问题啦,经济问题啦,战争问题啦,很多很多问题;但是自己忘了我们就在变的当中。只不过你没有办法改变现有的“变”罢了。你们诸位都知道中国的儒家和道家,孔子是儒家的代表,老子是道家的代表,这是中国传统文化。后来加上印度释迦牟尼文化,形成了三家文化,引导了中国几千年。


儒家对时代的转变,原理是清楚的。以孔子、孟子的教育来说,认为世界越变越不对了。儒家的精神有四个字“中流砥柱”。所谓“中流砥柱”,是说像黄河、长江那样大的洪流,那个水势是挡不住的。但是儒家的精神,硬要站在中间,要把它抵出,挡住洪水下流。


道家呢,不是这样的,道家认为这样没有用,你站在时代洪流的前面,想挡住是不可能的。你越堤防,洪流力量越大,会把你冲垮。所以道家是四个字“因势利导”。

因为时代的大洪流这样走,你站在中间是挡不住的;你只能计算它水流的速度,计算流到什么地方变弱了,再在那里轻轻引导趋势方向,才不会出事。

至于佛家的办法就不同了,反正开始奔流以后,随时在变,很快又开始另一个时空了。不论如何变易,最终一切都是没有,来去皆空,你放心好了。



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 楼主| 发表于 2016-5-13 13:33:43 | 显示全部楼层
《南怀瑾与彼得•圣吉——关于禅、生命和认知的对话》

我们中国文化讲历史哲学,是讲“变的史观”;不管你唯物也好,唯心也好,社会、人、时间、空间随时都在变;天下没有不变的事物。对于讲“变的历史哲学”,中国文化中最多了。了解了这变的哲学,才能把握时代的变。所以发挥起来,不只是历史哲学的一个大问题,也可以是政治哲学运用上一个大问题。

懂了真正的变,就晓得如何“适变”,不等到“变”来了以后才变,而先领导变。我常说第一等人是自己制造机会,领导了变;第二等人机会来的时候,把握了机会,如何去应变;第三等人失去机会,被动受变,随物化去了。

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